PGTP.HCM – Trong những ngày sinh hoạt tại giới trường chùa Huệ Nghiêm (P.An Lạc, TP.HCM), giới tử Tăng Bắc tông tham dự Đại giới đàn Thanh Kiểm PL.2570 – DL.2026 duy trì nghiêm túc các thời khóa. Trong đó, thời Quá đường không đơn thuần là dùng cơm trong đại chúng mà còn là một phần của đời sống thiền môn, giúp giới tử thực tập chánh niệm, oai nghi và tâm niệm tri ân đối với vật thực được thọ dụng.
Theo chương trình sinh hoạt của giới trường, sau khi nhập chúng, giới tử chùa Huệ Nghiêm thực hiện thời khóa từ công phu khuya, tảo thực, chấp tác, giáo giới hành nghi đến thọ trai, kinh hành, sám hối, tuần chiếu và an tức. Nếp sinh hoạt được duy trì theo chúng, tạo môi trường để người cầu giới tập sống với kỷ cương của Tăng đoàn trước khi đăng đàn thọ giới.
Đến giờ thọ trai, giới tử trang nghiêm vân tập, ổn định oai nghi trong trai đường. Từng động tác từ vào chúng, an tọa, nâng bát đến thọ thực đều được thực hiện trong sự nhiếp niệm, hạn chế các duyên bên ngoài, giữ sự hòa hợp và thanh tịnh của đại chúng.
Trong truyền thống thiền môn, Quá đường là một thời thực tập. Người xuất gia khi thọ dụng vật thực quán niệm về công sức của nhiều người đã góp phần làm nên bữa ăn, tự xét lại công phu tu tập của chính mình và thọ thực với mục đích nuôi thân hành đạo, không chạy theo sự ưa thích của vị giác.
Tinh thần ấy được thể hiện qua phép quán Ngũ quán: xét công nhiều ít và nguồn gốc của thức ăn; xét đức hạnh của mình có xứng đáng thọ nhận; phòng hộ tâm, xa lìa lỗi lầm mà tham là chính; xem thức ăn như dược phẩm để nuôi dưỡng thân thể; và vì thành tựu đạo nghiệp mà thọ nhận thức ăn.
Vì vậy, trong không gian giới trường, một bữa cơm cũng trở thành bài học về Giới luật và oai nghi. Sự im lặng, thứ lớp, cách nâng bát, dùng cơm và giữ thân tâm trong đại chúng giúp giới tử tập nhận diện những điều rất nhỏ trong đời sống xuất gia. Oai nghi không chỉ được học trong giờ giáo giới mà được thực hành ngay trong từng sinh hoạt thường nhật.
Sau thời thọ trai, giới tử tiếp tục kinh hành, giữ sự liên tục của chánh niệm trước khi trở về thời khóa tiếp theo. Nhịp sinh hoạt ấy được duy trì cùng với các thời giáo giới hành nghi, sám hối, công phu và tuần chiếu trong những ngày giới tử lưu trú tại chùa Huệ Nghiêm.
Đại giới đàn Thanh Kiểm lấy Giới pháp làm nền tảng, do đó những ngày ở giới trường cũng là thời gian để giới tử tập sống đời sống Tăng-già ngay từ những việc gần gũi nhất. Từ một thời Quá đường, người cầu giới được nhắc nhở về sự tiết chế, lòng tri ân, ý thức hộ trì oai nghi và trách nhiệm đối với tín thí đã phát tâm hộ trì.
Những thời khóa như vậy góp phần chuẩn bị thân tâm cho giới tử trước khi chính thức đăng đàn thọ giới, để việc tiếp nhận Giới pháp không chỉ dừng ở nghi thức truyền thọ mà được bắt đầu từ nếp sống tỉnh thức, hòa hợp và có kỷ cương trong từng sinh hoạt của giới trường.
ẢNH: PHÙNG ANH QUỐC
